Реферат по философии спиноза

Posted on by Пахом

Окончательный вид философской системы Б. Определение природы как единственной основы или субстанции. Противопоставление дуализму Декарта принципа монизма. Общество рассматривается им как механизм, который целиком может найти свое обьяснение в категориях физической природы. Согласно Спинозе самовосхваление и самоунижение одинакого дурны.

В учении Спинозы это понятие подразделяется на "природу порождающую" и "природу порожденную". По учению Спинозы воля и разум это одно и то.

Реферат по философии спиноза 3192

Основные черты, присущие природному божественному закону. Цель государства - свобода человека.

Философия Спинозы

Основы монархической формы правления. Труды Спинозы Сочинения Спинозы были изданы в декабре г. Геометрический способ изложения философских проблем. Изучая священное писание, Спиноза обнаружил, что пятикнижее Моисея не является результатом работы одного человека.

Бенедикт Спиноза и его философские воззрения Представитель философии Нового времени Бенедикт Спиноза. Монизм как философское воззрение, в котором мир объясняется с помощью единой субстанции - материи или духа. Противопоставление дуализму Декарта принципа монизма. Предрассудки людей в понятии Реферат по философии спиноза. Субстанциальный подход к анализу предпосылок естественнонаучного мышления.

Философские взгляды на проблему субстанции: дуализм Р. Декарта, монизм Б. Спинозы, плюрализм Г. Представитель философии Нового времени Бенедикт Спиноза. Монизм как философское воззрение, в котором мир объясняется с помощью единой субстанции - материи или духа.

Противопоставление дуализму Декарта принципа монизма. Предрассудки людей в понятии Бога. Спиноза - одни из ярких мыслителей школы рационализма.

Предмет философских исследований и важная философская заслуга Спинозы. Подробная разработка теории субстанции. Декарт, при всем рационализме, остался на позициях религии в этом решающем пункте, так как у него сохранилось понятие о Боге как о личном существе, независимом от природы и действующим по свободной воле. У Спинозы же субстанция, имеющая два основных атрибута протяжение и мышление, отождествляется с Богом.

И тем самым, Спиноза отрицает существование Бога как конкретной личности. Об этом говорит такое его высказывание: ". Широкое применение понятия "мышление" приводит философа к утверждению, согласно которому все предметы природы ".

[TRANSLIT]

Здесь сформулирован гилозоистический взгляд Спинозы на природу гилоизмом называется точка зрения, приписывающая жизнь, в той или иной, степени всем тела природы. Зависимость единичных вещей от субстанции выражается Спинозой понятием модуса. Модус - это ". Субустанции, как единственному целостному началу, свойственно вечное существование, вместе с тем она бесконечна в пространстве.

Модусы же, как "конечные вещи", изменчивы приходящи и только по отношению к ним имеет силу категория длительности. Согласно Спинозе, нельзя свести единство бесконечной природы, выражаемое понятием реферат по философии спиноза, к сумме составляющих ее вещей, модусов.

[TRANSLIT]

Человек, по этой философской системе, составляет лишь один из реферат по философии спиноза числа модусов субстанции. Кроме значительных достижений в развитии философской мысли, учение Спинозы о природе имеет свои недостатки.

Главным из них реферат по философии спиноза то, что у Спинозы получилась математическая схема мира, выражающая только причинную взаимосвязь различных явлений природы, но не ее развитие. Спиноза отрицает случайность и признает только необходимость. По учинию Спинозы все в мире сохраняет ". Еще одним крупным недостатком является разрыв между бесконечной сущностью - субстанцией и миром конечных вещей - модусов.

Основная трудность, возникшая здесь у Спинозы, - это обьяснить, каким образом неподвижная и неизменная субстанция является первопричиной непрерывно движущихся и меняющихся модусов. Спиноза также не смог решить вопрос о происхождении человеческого разума. Но это связанно с историческими условиями и познаниями XVII века. Кроме того, могие недостатки учения порожлают спинозовский фатализм. Однако, несмотря на отдельные недостатки, учение Спинозы о природе явилось величайшим прогрессивным событием в истории развития человеческой мысли.

Человеческая душа - лишь один из модусов атрибута мышления, частица "бесконечного разума Бога". Учитывая низкий уровень биологических и психофизических знаний XVII века, философ очень осторожно подходит к взаимоотношениям души и тела. Деятельность души он ставит в зависимость от состояния тела.

Исследуя вопросы этики, Спиноза стремился определить место человека как в природе, так и в обществе и государстве. Следовательно, движение исключено из числа атрибутов субстанции.

Действия внешних обьектов на человеческую душу приводит к тому, что она ". В своем учении Спиноза критикует, так называемые, "родовые понятия", которые составляют источник ложных представлений о мире.

Доклад по обж производственные аварии и катастрофы89 %
Один день из жизни воспитателя эссе60 %
Эмиграция из россии реферат60 %

Он критикует ошибочные стремления представить субстанцию с точки зрения определения длительности, меры, делимости и так далее.

Спиноза так же считал ложной склонность людей приписывать природе какие-либо цели. Спиноза считал ложным и представления людей о свободе человеческой воли.

Спиноза вообще отрицает волю как особую самостоятельную способность человеческой души. Марксистская философия 3 Марксистская философия Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом — и Фридрихом Энгельсом — во второй половине XIX в. Весь мир,

Согласно его учению, нельзя говорить по отношению к человеку о наличии у него свободной воли как какой-то независимой от тела способности души. По мнению философа ". Спиноза вообще отрицает волю как особую самостоятельную способность человеческой души. Воля, с его точки зрения, состоит из отдельных желаний человека, которые вызванны определенными причинами. По учению Спинозы ".

Философия Б. Спинозы

Спиноза различал несколько видов познания. Вслед за Декартом и даже последовательнее его Спиноза устанавливает онтологический аргумент в пользу божественного бытия.

  • Согласно его учению, нельзя говорить по отношению к человеку о наличии у него свободной воли как какой-то независимой от тела способности души.
  • Две субстанции Декарта были, таким образом, трансформированы Спинозой в два атрибута единой субстанции.
  • Задача Спинозы состояла в том, чтобы представить второй полюс функцией первого.
  • Затем, когда человек добивается совпадения своих идей с порядком всей природы он получает возможность привести состояние своего тела в соответствие с порядком своих идей.
  • Учения Спинозы.
  • Свобода, достигаемая деятельностью сознания, противоречива по своей сути.
  • В учении о протяженно-телесной атрибуте Спиноза — механицист, фактически не отличающийся от Декарта.

Однако в отличие от Декарта, склонявшегося к деистической трактовке Бога, Спиноза последовательно подчинил данный аргумент его пантеистической трактовке. Он утверждал познаваемость Бога исходя из интуитивного присутствия в нашем уме идеи актуальной бесконечности. Философ последовательно выявляет возможности пантеизма, содержавшееся как в религиозной, так и в философской мысли.

Философия Б. Спинозы

Можно считать, что в произведениях Спинозы пантеизм достиг своей кульминации за всю предшествующую историю. Это выразилось не только в философии деперсонализации, реферат даже в дезантропомпорфизации Бога, по Спинозе, можно и нужно понимать умственно intelligereно его невозможно представить образно imaginari. Не спиноза последовательно проводит Спиноза и такой принцип пантеизма, как утверждения имманентности Бога природе.

Оно привело нидерландского философа к отвержению деистических представлений о Боге, присущих Декарту, Гоббсу, и множеству других философов этой эпохи. Совершенно безликий имманентный природе Бог полностью отождествляется Спинозой с субстанцией, понимаемой подобно Декарту в универсально-философском, а не в индивидуально-эмпирическом смысле. Если Декарт пришел к положению о существовании двух субстанций, над которыми возвышается Бог, согласующий их деятельность, то Спиноза сливает понятие Бога с понятием субстанции.

Реферат по философии спиноза 2908

Это единое понятие он отождествляет и с природой. Отсюда центральная формула его метафизики-онтологии — Бог, или реферат по философии спиноза, или природа. С одной стороны, из методологических принципов спинозизма совершенно ясно, что философ разумеет здесь интуитивно постигаемую, умозрительну4ю, а не эмпирическую природу. Но отождествляя Бога, в принципе остающегося в любом пантеизме бытием sui generis, бытием бестелесным с субстанцией, понимаемой даже максимально обобщенно, натуралистический пантеизм тем не менее не в силах избежать во многих случаях отождествления Бога с конкретными вещами и процессами эмпирической природы.

Но натуралистический характер его пантеизма не менее ярко выявляется в настойчивом отвержении креационизма во всех его формах.

Философия Спинозы [Daniling]

Сливающийся с ней Бог не обладает никакими творящими функциями. Спиноза, в частности, поэтому и отверг деистическую трактовку Бога, что она оставляла за ним минимум творящих функций. Антикреационистская позиция Спинозы выражалась в отрицании им божественного всемогущества, трактуемого как полная свобода божьей воли.

Бог-субстанция, будучи совершенно свободным, действует, однако, в силу необходимости собственной природы, не обладая никакой свободной волей, никакой произвольностью. Множество его современников справедливо расценивало эту позицию Спинозы вместе с ее обезличенным Богом как атеизм.

Но сам философ в духе органицизма, без которого не6т пантеистической традиции, трактовал Бога-субстанцию как природу порождающую или производящую natura реферат по философии спиноза. Это — интуитивно-умозрительная природа. Мир же единичных вещей, постигаемых чувственно-абстрактным знанием он трактовал как природу порожденную, или произведенную natura naturata.

3 comments